關於清明節的詩句 清明時節雨紛紛全詩

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”杜牧這一句詩詞不知道勾起了多少人的回憶，正是這種由衷的思念讓我想到了我遠方的親人。許多的古人在清明時節為了表達對逝去親人的思念，提筆寫下這些流傳至今的經典名句，那麼關於清明節的詩句還有哪些大家都瞭解嗎？

關於清明節的詩句

《清明》黃庭堅 　　

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

點評：由百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。雖然無論智愚高低，最後都是篷蒿一丘，只是人生的意義卻大不相同。這正如當代人所説，無論你作官還是為民，最後都要回到同一個點：老去。只是生命的過程並不一樣。作者這首清明詩，立意就深刻了很多，不僅僅是憑弔亡人，更是警醒活着的人。

《寒食野望吟》

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。 　　

棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。 　　

點評：白居易在這首詩中擅長用描寫來渲染氛圍，那隨風而吹的紙錢，那一座座古墓，都給人蕭殺之感，也讓人頓生幽古之情。棠梨白楊本是風景所在，但在白居易的眼裏，“盡是生死離別處”，道出了人生之無常。

清明時節雨紛紛全詩

《清明》杜牧 　　

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 　　

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

註釋

⑴清明：二十四節氣之一，在陽曆四月五日前後。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為鞦韆節，坤寧宮及各後宮都安置鞦韆，嬪妃做鞦韆之戲。

⑵紛紛：形容多。

⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情悽迷，煩悶不樂。這兩句是説，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

⑷借問：請問。

⑸杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，後人多用“杏花村”作酒店名。

點評：這是流傳最廣的一首清明詩。最精彩的詞句是“欲斷魂”，憑弔的人那種悲傷之情躍然紙上。後人還將這首詩以不同的斷句方式改編成情景短劇——清明時節，雨紛紛。路上，行人慾斷魂。借問：“酒家何處有？”牧童(遙指)：杏花村。

清明節掃墓有什麼禁忌

1、黑氣運低：掃墓當日早晨，洗臉清面時，照鏡子若發現額頭有烏黑起色，表示運勢低迷，儘量避免掃墓，若一定要去，可攜帶開光護身物品(如：護身符等)，以作化解。

2、勿擾他靈：墓地為陰靈安居之所，切忌嬉笑怒罵，污言穢語，亂跑亂鬥，隨處小解，路遇其他墳冢，切忌用腳去蹬踏碰踹墓碑，不亂動其他墓碑祭祀物品。

3、清整墓地：面對先人墓地，需好好清理雜草，增添鬆土，整理周遭環境，使得墓地外觀飽滿而整潔，同時心中默默祈禱，寄託希望於九泉之下，祈求先祖保有後代富貴昌盛。

4、祭祀時間：掃墓時間儘量選在陽氣比較旺的時候，天未亮或傍晚時分，不利掃墓人，應儘量避免掃墓，上午十點至下午三點之間通常為掃墓最佳時段。

“低碳清明”與傳統文化不衝突

傳承民俗文化需要成本。傳統意義上的清明節祭祖活動，離不開焚香、燒紙錢、放鞭炮等文化符號。然而在現在，它們卻顯得越來越不合時宜了。

每年清明節，各地森林管理和消防安全等部門都要承受巨大的壓力。減少紙錢焚燒，以敬獻鮮花、插柳植樹等環保方式掃墓追遠，“低碳清明”與文化傳統概念中的清明並不矛盾。民俗最能表現一個民族的文化個性，但民俗也不是古已有之、一成不變的。

以清明節為例，其相傳始於春秋時期晉文公悼念介子推“割股充飢”一事，至唐代方固化為民間習俗，在此後漫長的發展演變中，逐漸加入了掃墓、踏青、郊遊、戴柳、蹴鞠、盪鞦韆等風俗乃至體育文化娛樂元素。如果把源遠流長的民俗比作一棵萬古長青之樹，在不同歷史時期的因時而變、在因循傳承中屢有創新，就是保持其旺盛生命力的活水源泉。

時間如河流，奔騰不息，久久無休。時間又何嘗不是一張巨型濾網，一方面忠實地守衞着傳統的軀殼與靈魂，另一方面濾掉浮沙、摒棄腐土、吸附珠貝，使古老傳統在每個時代的鮮活現實中保持新陳代謝，堆積起博大與厚重。

今天我們接過清明這面民俗旗幟，賦予清明以低碳意義，誰能説在未來若干年之後，它不是民俗中的一部分呢？打造“低碳清明”，既是為民俗傳統催發新枝新芽，也是對老祖宗傳下的青山綠水壯美河山負責。使“低碳清明”與傳統文化不衝突。

清明這個節日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。因此許多的詩人通過寫詩來記錄他們當時的感情和景色。讀到這些詩詞歌會，體會到作者當時的情感了嗎？