關於清明節的詩句 清明時節雨紛紛全詩
“清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。”杜牧這一句詩詞不知道勾起了多少人的回憶,正是這種由衷的思念讓我想到了我遠方的親人。許多的古人在清明時節為了表達對逝去親人的思念,提筆寫下這些流傳至今的經典名句,那麼關於清明節的詩句還有哪些大家都瞭解嗎?
關於清明節的詩句
《清明》黃庭堅
佳節清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦,士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是,滿眼蓬蒿共一丘。
點評:由百花盛開想到荒原的逝者,想到人生的價值。雖然無論智愚高低,最後都是篷蒿一丘,只是人生的意義卻大不相同。這正如當代人所説,無論你作官還是為民,最後都要回到同一個點:老去。只是生命的過程並不一樣。作者這首清明詩,立意就深刻了很多,不僅僅是憑弔亡人,更是警醒活着的人。
《寒食野望吟》
烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛,古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹,盡是生死別離處。冥冥重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。
點評:白居易在這首詩中擅長用描寫來渲染氛圍,那隨風而吹的紙錢,那一座座古墓,都給人蕭殺之感,也讓人頓生幽古之情。棠梨白楊本是風景所在,但在白居易的眼裏,“盡是生死離別處”,道出了人生之無常。
清明時節雨紛紛全詩
《清明》杜牧
清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。
註釋
⑴清明:二十四節氣之一,在陽曆四月五日前後。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為鞦韆節,坤寧宮及各後宮都安置鞦韆,嬪妃做鞦韆之戲。
⑵紛紛:形容多。
⑶欲斷魂:形容傷感極深,好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂:神情悽迷,煩悶不樂。這兩句是説,清明時候,陰雨連綿,飄飄灑灑下個不停;如此天氣,如此節日,路上行人情緒低落,神魂散亂。
⑷借問:請問。
⑸杏花村:杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響,後人多用“杏花村”作酒店名。
點評:這是流傳最廣的一首清明詩。最精彩的詞句是“欲斷魂”,憑弔的人那種悲傷之情躍然紙上。後人還將這首詩以不同的斷句方式改編成情景短劇——清明時節,雨紛紛。路上,行人慾斷魂。借問:“酒家何處有?”牧童(遙指):杏花村。
清明節掃墓有什麼禁忌
1、黑氣運低:掃墓當日早晨,洗臉清面時,照鏡子若發現額頭有烏黑起色,表示運勢低迷,儘量避免掃墓,若一定要去,可攜帶開光護身物品(如:護身符等),以作化解。
2、勿擾他靈:墓地為陰靈安居之所,切忌嬉笑怒罵,污言穢語,亂跑亂鬥,隨處小解,路遇其他墳冢,切忌用腳去蹬踏碰踹墓碑,不亂動其他墓碑祭祀物品。
3、清整墓地:面對先人墓地,需好好清理雜草,增添鬆土,整理周遭環境,使得墓地外觀飽滿而整潔,同時心中默默祈禱,寄託希望於九泉之下,祈求先祖保有後代富貴昌盛。
4、祭祀時間:掃墓時間儘量選在陽氣比較旺的時候,天未亮或傍晚時分,不利掃墓人,應儘量避免掃墓,上午十點至下午三點之間通常為掃墓最佳時段。
“低碳清明”與傳統文化不衝突
傳承民俗文化需要成本。傳統意義上的清明節祭祖活動,離不開焚香、燒紙錢、放鞭炮等文化符號。然而在現在,它們卻顯得越來越不合時宜了。
每年清明節,各地森林管理和消防安全等部門都要承受巨大的壓力。減少紙錢焚燒,以敬獻鮮花、插柳植樹等環保方式掃墓追遠,“低碳清明”與文化傳統概念中的清明並不矛盾。民俗最能表現一個民族的文化個性,但民俗也不是古已有之、一成不變的。
以清明節為例,其相傳始於春秋時期晉文公悼念介子推“割股充飢”一事,至唐代方固化為民間習俗,在此後漫長的發展演變中,逐漸加入了掃墓、踏青、郊遊、戴柳、蹴鞠、盪鞦韆等風俗乃至體育文化娛樂元素。如果把源遠流長的民俗比作一棵萬古長青之樹,在不同歷史時期的因時而變、在因循傳承中屢有創新,就是保持其旺盛生命力的活水源泉。
時間如河流,奔騰不息,久久無休。時間又何嘗不是一張巨型濾網,一方面忠實地守衞着傳統的軀殼與靈魂,另一方面濾掉浮沙、摒棄腐土、吸附珠貝,使古老傳統在每個時代的鮮活現實中保持新陳代謝,堆積起博大與厚重。
今天我們接過清明這面民俗旗幟,賦予清明以低碳意義,誰能説在未來若干年之後,它不是民俗中的一部分呢?打造“低碳清明”,既是為民俗傳統催發新枝新芽,也是對老祖宗傳下的青山綠水壯美河山負責。使“低碳清明”與傳統文化不衝突。
清明這個節日,在古人感覺起來,和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。因此許多的詩人通過寫詩來記錄他們當時的感情和景色。讀到這些詩詞歌會,體會到作者當時的情感了嗎?
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